Ellen White i Ewangelia Mateusza 28:19

Wielu twierdzi, że Ellen White promowała doktrynę o Trójcy i że to ona jest odpowiedzialna za przyjęcie jej do naszych szeregów. Twierdzenia te nie uwzględniają faktu, że broniła ona osobowości Boga przedstawionej w pierwszym punkcie Fundamentalnych Zasad. Na poparcie twierdzeń, że Ellen White była trynitarna, przedstawiane są cytaty z jej komentarza do Ew. Mateusza 28:19:

Scripture:

Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego

Mt 28:19

.

Ten werset jest najbardziej znanym w poparciu doktryny o Trójcy. Doktryna o Trójcy zawiera stwierdzenia o osobowości Boga, których ten tekst w żaden sposób nie popiera. Sam ten werset nie naucza, że Ojciec, Syn i Duch Święty tworzą jednego Boga, Boga Biblii. Istnieją inne wyraźne wersety w Biblii, które wykluczają taką interpretację tekstu, tj. 1Kor 8:4–6; J 17:3; Ef 4:4–6; 1Tm 2:5.

Niestety, te same nieuzasadnione założenia dotyczące Mt 28:19 są czynione względem cytatów siostry White odnoszących się do tego wersetu. Na przykład siostra White używa terminów takich, jak: trzy najwyższe moce w niebie¹, trzy wielkie moce nieba², trzej święci dostojnicy nieba³, i podobnych zwrotów — jednak żaden z tych cytatów nie uzasadnia założenia, że ci trzej (Ojciec, Syn i Duch Święty) tworzą jednego Boga. Wręcz przeciwnie, jak omówiono w poprzednim rozdziale, gdy osadzi się poglądy Williama Boardmana i niebiańskie trio w kontekście, poglądy typu „trzy-w-jednym” nie są godne zaufania⁴.

Niebiańskie trio (grupa trzech: Ojciec, Syn i Duch Święty) są również obecne w innych wersetach biblijnych oprócz Mt 28:19. Istnieje kilka innych przykładów w Nowym Testamencie, gdzie wymienieni są Ojciec, Syn i Duch Święty, i wersety te powinny być używane do interpretacji znaczenia niebiańskiego trio. Żaden z wersetów o niebiańskim trio nie dowodzi istnienia Boga trzy-w-jednym; przeciwnie, wszystkie odnoszą się do Ojca jako jedynego Boga. W następujących wersetach niebiańskie trio jest pogrubione, aby lepiej rozróżnić Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Scripture:

Jest jedno ciało i jeden Duch, jak też zostaliście powołani w jednej nadziei waszego powołania; jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest; jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest ponad wszystkimi, przez wszystkich i w was wszystkich

Ef 4:4--6

.

Scripture:

A różne są dary, lecz ten sam Duch. Różne też są posługi, ale ten sam Pan. I różne są działania, lecz ten sam jest Bóg, który sprawia wszystko we wszystkich

1Kor 12:4--6

.`

Scripture:

Łaska Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boga, i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi. Amen

2Kor 13:14

.

Scripture:

Albowiem przez niego [Chrystusa] my wszyscy w jednym Duchu mamy dostęp do Ojca

Ef 2:18

.

Scripture:

Lecz my powinniśmy zawsze dziękować Bogu za was, bracia umiłowani przez Pana, że Bóg od początku wybrał was do zbawienia przez uświęcenie Ducha i wiarę w prawdę

2Tes 2:13

.

Scripture:

To o ile bardziej krew Chrystusa, który przez wiecznego Ducha ofiarował samego siebie bez skazy Bogu, oczyści wasze sumienie z martwych uczynków, by służyć żyjącemu Bogu?

Hbr 9:14

.

Scripture:

Wybranym według uprzedniej wiedzy Boga Ojca, przez uświęcenie Ducha dla posłuszeństwa i pokropienia krwią Jezusa Chrystusa. Łaska wam i pokój niech się pomnożą

1P 1:2

.

Wszystkie powyższe wersety mówią o niebiańskim trio (Ojcu, Synu i Duchu Świętym) i wszystkie one konsekwentnie świadczą, że Ojciec jest tym, który jest określany jako Bóg. To samo rozumowanie ma zastosowanie w interpretacji Mt 28:19 przez Ellen White.

Ellen G. White:

Chrystus dał swoim naśladowcom wyraźną obietnicę, że po swoim wniebowstąpieniu pośle im swojego Ducha. «Idźcie więc», powiedział, «i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca (osobowego Boga) i Syna (osobowego Księcia i Zbawiciela), i Ducha Świętego (posłanego z nieba, aby reprezentować Chrystusa); ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem, a oto ja jestem z wami zawsze, aż do końca świata». Mt 28:19–20

RH, 26 października 1897, akap. 9.

Nawiasy w tym cytacie znajdują się w oryginalnym rękopisie autorstwa Ellen White. Tutaj podaje ona swoją własną interpretację Mt 28:19. Ojciec jest osobowym Bogiem, Syn jest osobowym Księciem i Zbawicielem, a Duch Święty jest przedstawicielem Chrystusa. Ta interpretacja jest zgodna z osobowością Boga wyrażoną w pierwszym punkcie Fundamentalnych Zasad. Mt 28:19 jest kwestią interpretacji. Interpretacja, która czyni Niebiańskie Trio jednym Bogiem, nie jest natchniona. Nie to wskazuje tekst. Zamiast tego, przeczytajmy Mateusza 28:19 w natchnionym zestawieniu: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię osobowego Boga, osobowego Księcia i Zbawiciela, i Ducha Świętego”. Gdyby ktoś przeczytał tekst w ten sposób, nikt nigdy nie założyłby, że jeden Bóg jest jednością trzech osób. Dlatego trzymajmy się natchnienia, a nie wybiegów⁵.

Ellen G. White:

Niech będą wdzięczni Bogu za Jego obfite miłosierdzie i niech będą uprzejmi wobec siebie nawzajem. Mają jednego Boga i jednego Zbawiciela; i jednego Ducha — Ducha Chrystusa — który ma wprowadzić jedność w ich szeregi

9T 189.3; 1909

W świetle przedstawionych dowodów widzimy, że samo wymienienie Ojca, Syna i Ducha Świętego nie dowodzi założenia trzy-w-jednym, ani nie jest w konflikcie z osobowością Boga wyrażoną w Fundamentalnych Zasadach. Nie ma zaprzeczenia trzech osób Bóstwa, ale jedynie zaprzeczenie założenia, że te Trzy Wielkie Osobistości tworzą jednego Boga.

Mt 28:19 jest cennym wersetem i otwiera nowe pole badań w Biblii i Duchu Proroctwa. W kontekście książki The Living Temple, jak i odnosząc się do jej poglądów, siostra White napisała, że ten werset powinien być badany z największą gorliwością, ponieważ nie jest on nawet w połowie zrozumiany.

Ellen G. White:

Tuż przed swoim wniebowstąpieniem Chrystus dał swoim uczniom wspaniałą instrukcję, jak zapisano w dwudziestym ósmym rozdziale Ewangelii Mateusza. Rozdział ten zawiera pouczenie, które nasi duchowni, nasi lekarze, nasza młodzież i wszyscy członkowie naszego Kościoła muszą badać z największą gorliwością. Ci, którzy zapoznają się z tymi instrukcjami tak, jak powinni, nie odważą się propagować teorii, które nie mają podstaw w Słowie Bożym. Moi bracia i siostry, uczyńcie Pismo Święte, które zawiera alfę i omegę wiedzy, przedmiotem waszego studium. W całym Starym i Nowym Testamencie są rzeczy, które nie są nawet w połowie zrozumiane. «A Jezus podszedł i przemówił do nich, mówiąc: Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi. Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego; ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem. A oto ja jestem z wami zawsze, aż do końca świata» [Wersety 18–20]

Lt214-1906.10; 1906

Istnieje powód, dla którego Ellen White wskazała Mt 28:19 jako fragment Pisma Świętego, który nie jest nawet w połowie zrozumiany. To stwierdzenie zostało wypowiedziane w kontekście roku 1906, kiedy wielu pastorów i lekarzy propagowało doktrynę o Trójcy. Jak widzieliśmy, rozumienie Boga jako Trójcy nie było czymś, co Ellen White popierała, i z tego powodu sama nie odważyła się głosić teorii, które nie mają podstaw w Słowie Bożym.

Ellen G. White:

Wielki Nauczyciel trzymał w swojej ręce całą mapę prawdy. W prostym języku wyjaśnił swoim uczniom drogę do nieba i niekończące się tematy boskiej mocy. Kwestia istoty Boga była tematem, w którym zachował mądrą powściągliwość, ponieważ ich zawiłości i specyfikacje wprowadziłyby naukę, która nie mogłaby być rozważana przez nieuświęcone umysły bez zamieszania. W odniesieniu do Boga i w odniesieniu do Jego osobowości Pan Jezus powiedział: «Tak długo jestem z wami, a nie poznałeś mnie, Filipie? Kto mnie widział, widział Ojca» [J 14:9]. Chrystus był dokładnym obrazem osoby swojego Ojca

19LtMs, Ms 45, 1904, par. 15

Ellen G. White:

Otwarta ścieżka, bezpieczna ścieżka chodzenia drogą Jego przykazań, jest ścieżką, od której nie ma bezpiecznego odejścia. A kiedy ludzie podążają za swoimi własnymi ludzkimi teoriami ubranymi w miękkie, czarujące wyobrażenia, tworzą sidło, w którą łapią dusze. Zamiast poświęcać swoje moce teoretyzowaniu, Chrystus dał wam pracę do wykonania. Jego zlecenie brzmi: Idźcie <na cały świat> i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Zanim uczniowie przekroczą próg misji, musi być odcisk świętego imienia, chrzczącego wierzących w imię trzech mocy w niebiańskim świecie. Umysł ludzki zostaje poruszony w trakcie tej ceremonii, początku chrześcijańskiego życia. To znaczy bardzo wiele. Dzieło zbawienia nie jest sprawą błahą, lecz tak doniosłą, że najwyższe władze zostają zaangażowane przez wyznanie wiary ludzkiej istoty. Ojciec, Syn i Duch Święty — wieczne Bóstwo — biorą udział w tym akcie, by dać człowiekowi pewność, że całe niebo współdziała, by wspomóc ludzkie zdolności w osiągnięciu i objęciu pełni trzech mocy, aby zjednoczyć się w wielkim wyznaczonym dziele, sprzymierzając niebiańskie moce z ludzkimi, aby ludzie mogli, z pomocą nieba, stać się uczestnikami boskiej natury i współpracownikami Chrystusa

19LtMs, Ms 45, 1904, akap. 16

Ten cytat jest kolejnym często błędnie interpretowanym stwierdzeniem. Często był używany, aby argumentować, że Ellen White opowiadała się za Trójcą, odnosząc się do Ojca, Syna i Ducha Świętego terminem wieczne Bóstwo. Musimy jednak oddzielić kolejne warstwy jego kontekstu. Ellen White wyjaśniała znaczenie Mt 28:19. Stwierdziła: Zamiast poświęcać swoje moce teoretyzowaniu, wypełnij zlecenie dane przez Chrystusa. Teoretyzowanie o czym? Teoretyzowanie o istocie Boga. To kolejny „niezbity dowód” na doktrynę o Trójcy, zwłaszcza że odniosła się do osobowości Boga, stwierdzając: W odniesieniu do Boga i w odniesieniu do Jego osobowości Pan Jezus powiedział [...] [J 14:9]. Chrystus był dokładnym obrazem osoby swojego Ojca. J 14:9 nie oznacza tego, że widzenie Ojca w Chrystusie dowodzi, że są jedną i tą samą osobą, częścią jednego Boga. Przeciwnie — potwierdza, że Chrystus jest wyraźnym obrazem istoty Ojca. „Bóg”, do którego się odnosiła, to Ojciec. Istotnie, Jezus nauczał prawdy o tym, kim i czym jest Bóg. To właśnie wyjaśnił w prostym języku. Twierdzenie, że przez termin wieczne Bóstwo Ellen White popierała Trójcę, byłoby sprzeczne z samą jej ostrożnością, którą wyraziła w kontekście tego fragmentu.

Niestety, desperackie pragnienie trynitarian, aby przedstawić Ellen White jako zwolenniczkę Trójcy, przyćmiło prawdziwe, natchnione znaczenie Mt 28:19. Jej przesłanie brzmiało: Zamiast poświęcać swoje moce teoretyzowaniu o istocie Boga, Chrystus dał nam zlecenie w Mt 28:19. I wyjaśniła znaczenie Mt 28:19. Chodziło jej o to: Ojciec, Syn i Duch Święty jednoczą wszystkie zasoby nieba z ludzkim wysiłkiem, aby poprzez boską moc ludzie mogli uczestniczyć w naturze Boga i pracować u boku Chrystusa. To jest znaczenie tego potrójnego imienia. Kontynuowała wyjaśnianie:

Ellen G. White:

Możliwości człowieka mogą się zwielokrotnić poprzez połączenie ludzkich sił z boskimi. W połączeniu z niebiańskimi mocami ludzkie zdolności wzrastają zgodnie z tą wiarą, która działa przez miłość i oczyszcza, uświęca i uszlachetnia całego człowieka. Niebiańskie moce zobowiązały się do służenia ludzkim istotom, aby uczynić imię Boga i Chrystusa, i Ducha Świętego ich żyjącą skutecznością, działającą i zasilającą uświęconego człowieka, aby uczynić to imię ponad wszelkie inne imię. Wszystkie skarby niebios są zobowiązane uczynić dla człowieka nieskończenie więcej, niż istoty ludzkie mogą pojąć, pomnażając trzykrotnie to, co ludzkie, z niebiańskimi siłami

19LtMs, Ms 45, 1904, par. 17

Ellen G. White:

Trzy wielkie i chwalebne niebiańskie postacie są obecne przy uroczystości chrztu. Wszystkie ludzkie zdolności mają być odtąd poświęconymi siłami do pełnienia służby dla Boga w reprezentowaniu Ojca, Syna i Ducha Świętego, od których są zależne. Całe niebo jest reprezentowane przez tych trzech w relacji przymierza z odnowionym życiem. «Jeśli więc razem z Chrystusem powstaliście z martwych, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga» [Kol 3:1]

19LtMs, Ms 45, 1904, par. 18

Wielu twierdzi, że Mt 28:19 nie jest natchniony, ponieważ został wstawiony przez Kościół katolicki⁶. Jednak tutaj mamy boskie natchnienie ujawniające jego prawdziwe znaczenie — znaczenie chrztu w potrójnym imieniu jako zobowiązanie złożone przez te trzy wielkie i chwalebne niebiańskie postacie. Ich zobowiązanie polega na tym, że wszystkie skarby niebios są zobowiązane uczynić dla człowieka nieskończenie więcej, niż istoty ludzkie mogą pojąć, pomnażając trzykrotnie to, co ludzkie, z niebiańskimi siłami.

Ellen White często cytowała Mt 28:19, wyjaśniając zobowiązanie Ojca, Syna i Ducha Świętego. To zobowiązanie służy jako wspaniała zachęta i obietnica podtrzymywana przez Niebo. Szczegółowe studium tego zobowiązania wykracza poza zakres tej książki, ponieważ nie dotyczy ono bezpośrednio obecności i osobowości Boga. Jednak zachęcamy do samodzielnego zgłębienia tego tematu. Kiedy zagłębisz się w jego znaczenie, zrozumiesz rzeczywistość służby aniołów.

Siostra White stwierdziła, że całe niebo jest reprezentowane przez tych trzech w relacji przymierza z nowym życiem. Tymi trzema są Ojciec, Syn i Duch Święty. W innym przypadku powiedziała:

Ellen G. White:

Całe niebo interesuje się Twoim domem. Bóg i Chrystus, i niebiańscy aniołowie pragną gorąco, abyś tak wychowywał swoje dzieci, by były przygotowane do wejścia do rodziny odkupionych

17LtMs, Ms 161, 1902, akap. 11

To nie jest sprzeczność. Całe niebo jest reprezentowane przez Ojca, Syna i Ducha Świętego, a w tym cytacie konkretnie wspomniała Boga i Chrystusa, i niebiańskich aniołów. Istnieje ścisły związek między działaniem Ducha Świętego a służbą aniołów. Natchnienie świadczy:

Ellen G. White:

Każdemu człowiekowi dana jest miara Ducha dla wspólnego pożytku. Poprzez służbę aniołów Duch Święty może działać na umysł i serce ludzkiej istoty i pociągnąć ją do Chrystusa, który zapłacił okup za jej duszę, aby grzesznik mógł zostać uratowany od niewoli grzechu i szatana

8LtMs, Lt 71, 1893, akap. 10

Ta anielska służba jest jednym z elementów chrzcielnego zobowiązania z Mt 28:19. Kiedy Ellen White powiedziała: Niebiańskie moce zobowiązały się do służenia ludzkim istotom [...], odnosiła się do świętych aniołów. Związek między Duchem Świętym a świętymi aniołami wykracza poza zakres tej książki, ale możesz zgłębić ten temat w jej kontynuacji, Rediscovering the Pillar⁷, w sekcji o Duchu Świętym⁸.